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一顆過動的星星
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生活的起點並不是那麼重要,重要的是最後你抵達了哪裡,只有你自己才是你這齣人生大戲裡的觀眾,只有你自己才能陪伴你從開幕到閉幕,在這一生中,你又怎能少了掌聲的陪伴?
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【真】的,【原】來生病要這麼【醫】---陳鐘恩

我們知道心理會影響生理(生理當然也會影響心理),所以作者說:「心念的改變能立即帶來生理上的徹底轉變,這也是身心療癒最重要的功課。」p.298

有點遺憾的是作者沒有明確教導我們如何轉變心念?筆者試著搜尋、閱讀相關的資料,提出一些可行的方法,就教於大家。

8. 前面引佛教天台宗說「一念三千」,謂我們的心念在一念之間快過電光石火,一念之間可以上下古今,中外奔馳,神遊太虛,無遠弗屆。換句話說,一念三千,也就是三千一念,三千大千世界就在一念間。我們說「一念之差」,差之毫釐,謬以(失之)千里,悲劇不都是在一念之間產生的嗎?轉念太重要了。如何轉?何權峰說:「不是人生之路已走到盡頭,而是該轉彎了。」

原來轉彎就有路走,原來「山不轉,路轉;路不轉,人轉」的「人轉」,其實就是心念轉。有一位自己也罹癌的癌症病人輔導醫師,勸病人轉念的方法竟然是「懺悔」兩個字(本書作者不斷鼓勵我們落實的心的四個功課、亦即所謂的「心靈聖約」,中其中之一也是「懺悔」)

筆者為此思索良久,原來知道懺悔的人就是能放下自尊、承認自己錯誤和不足的人;承認自己不足就能兼顧別人的立場,就能將心比心,而富有同情和同理之心。如此時間久了,就會在遇到同樣一件事情時,能以不同的立場去看待,當下就會有不同的想法,不會堅持一己的觀點。

人間是相對待的世界,你好不見得我好,我好也不見得你好。具有同情(同他人之情況)、同理心,則你我都將會更好。佛家講因緣,說緣生緣滅、緣起性空,萬般帶不走的,該放下就毅然放下,不必執著的就不要執著。作者如是說:「一個突然及完整的心理轉變,會自然地帶給我們全面放下。」p.218

此即禪宗的頓悟,前面希遷禪師對靈默禪師說的那句令他頓悟的話想那麼多做什麼?就是要他全面放下,別鑽牛角尖。 本會吳坤龍前會長分享好多次他去探望住進安寧病房的同學,那位同學說,我願意支付一生打拼所得財產三億元,只要給我三個月生命;兩星期後,那位同學往生了;帶著遺憾走了;誠然地,他已全然「轉變心理」,也已「全面放下」,可是為時已晚,他轉變得太慢,放下得太遲。

從懺悔到放下,雖不容易,但不難下手。下手處就是先承認自己不足,因為我們本就有缺陷,本就非完美。「徹底改變心念」,就能「從一個更寬闊的角度去看待生命。」p.218如此我們的人生才自在,我們的世界才清涼。

9. 剎那間的心念轉變對人的一生真的太重要了,這關乎平凡與偉大。大發明家愛迪生發明電燈前,做了一千五百多次實驗都失敗了,有人因此嘲笑他失敗這麼多次;愛迪生聽了平靜地回答說:「不!我沒有失敗,我反而是發現一千五百多種材料不適合做電燈的燈絲。」這種嘗試錯誤、捨我其誰的勇氣,來自他心念的純正(單純且正向),即便終其一生沒能試出鎢絲,也不會「白了工」,因為他節省了後繼者重複試驗的時間與精力,對人類一樣有貢獻。他的純正心念,恰是儒家所主張的「人之初,性本善」,也恰如佛家「人人本具佛性」的觀點。

我們之所以始終是凡夫俗子,就是本具的純正善性、佛性被塵勞遮掩而無法顯發。愛迪生純正的心念,造就他一無反顧、勇往直前的幹勁,所以他成功了。我們平凡、沒有偉大的成就,就是因為想太多,思緒紛然雜沓,無法長時集中,心力因此渙散,這就是本書作者為什麼要我們轉變心念的主要原因。

10. 作者說:「唯有徹底的體悟,才能真正改變現狀或轉變業力(佛家把吾人的一切善惡思想行為叫做『業』,而『業力』就是業的力量。善業有生樂果的力量,惡業有生惡果的力量);徹底的體悟會帶來心念的遽變,心念的遽變會改變我們的一切,包括信念、價值觀、性格、好惡,以及一切的一切。」p.149

作者還說:「徹底改變心念,才能將疾病連根拔起。」p.36作者認為轉變人生很簡單,徹底轉變心念即可,「一個感恩的心念,就能是轉變人生的關鍵。」p.302所以筆者接著要分享的就是「感恩回饋。」

 二、  感恩回饋
1. 感恩是存心,而回饋則是行動,多數人能心存感恩,已是難得的事,如果進一步付諸行動,社會自然祥和。所以感恩、回饋是一體的兩面。我們感父母恩,不能只是嘴裡說一說,必須以種種行動來實現。以下提到感恩,事實上已包含了回饋。

2. 本書p.266-268作者以實例告訴我們如何感恩?以及感恩的效果。醫生要罹患無藥可救的多發性硬化症病人瑪西亞,對身體的每一部分說謝謝。瑪西亞一開始很不自在,習慣了以後,隨時都會喃喃的向自己道謝。接著醫生告訴她,每當與人交談之時,要求自己至少說一聲「謝謝您」。

一段時間後,她發現每當她對別人道謝,就會感到無比的舒暢,整個人開朗了起來,而且病情得到很好的控制。她的醫生雖然不知道這(指謝謝)與疾病停止惡化有何關係,但她現在已可停藥了。對瑪西亞來說,他很確定自己生命的正向改變,導引出自己對她人的真誠感恩,這才是她生命、健康和一切的轉捩點。

瑪西亞從不斷自問:「為什麼?為什麼人生這麼不公平?為什麼都發生在我身上呢」的憤怒、不諒解,到左眼幾乎失明,僅能期待臨終保有些許平靜,到每天至少能慢跑半個小時,不再為自己的健康所苦惱。「對瑪西亞來說,表達對自己的感謝,這個簡單的練習,正是觸發她生命所有改變的契機。」p.269
 
3. 對於情緒的管理,作者認為「更簡單的方法就是『謝謝』二個字!當心中感到委屈或憤怒時,只要真誠地說謝謝,不論說出口或在心中默唸,都能幫助把重心降下,讓念頭歸零。簡單的二個字,卻能讓我們抽離負面情境,遠離情緒與煩惱的框架,而心又回到應有的清晰與平靜。」p.229

作者在p.236告訴我們「將一切負面的情緒反應,轉化成感恩、關懷、慈悲與體諒的正面心情」,不但對我們的健康有幫助,而且能真正成為生命的主宰。近一、二十年來,坊間有關情緒管理的著作如雨後春筍,多如過江之鯽,而這方面的課程也普遍到只要想上就有機會去上的現象,筆者也自動或被動參與好多好多堂這方面的課程,當然也聽到了心存感恩的說法,但是從沒有如本書所言的簡單、方便、實際。

4. 作者在「心靈聖約」中給「感恩」下的定義是:「對自己、家人、對累世以來,一切有緣相遇者的無條件欣賞與感謝。亦即無條件的接受生命本來的面目和所發生的一切,默思時可以用深沉的『謝謝』來表達。」p.244一般的經驗告訴我們,要有開闊的胸懷,才能欣賞與自己有關係的人;如果要欣賞、甚至感謝只是有緣相遇的人,則不只要「腹腸開闊」,還要有「同體大悲」(觀一切眾生與自己同體,而生起拔苦與樂、平等絕對之悲心)的大慈悲心。

這不容易,但可嘗試,因為方法簡單,作者教導我們,只要說出或默唸「謝謝」兩個字即可。不過,筆者要補充一句,「謝謝」這兩個字,必須是發自內心深處的一片至誠才有效用。至於要「無條件接受生命的本來面目」,首先得清楚自己生命的本來面目。基督徒說,上帝是我們的本來面目,如果沒有找到這個本來面目,我們的生命就永遠都得不到快樂,不斷的輪迴流浪,像人們回收的再生紙一樣。

佛教徒說,佛性、空性就是本來面目。世間的一切現象,都是依照緣起法在進行著,如果明白事物因緣和合的原理,就能體悟空性,看到本來面目。所以本來面目就是自己的自性,離開了一切的煩惱和染污,就是自己的本來面目。我們信仰宗教,當然要先找回自己的本來面目,才能與「我們裡面的上帝」同在,才能走上佛陀所指引的菩提道路上。

作者所謂「無條件接受生命的本來面目」,即接受「累世以來的有緣者」,因為這些都與我們的生命息息相關,何況,我們現有的一切不都是自作自受嗎?福也好,禍也好,想推、想躲,也推不掉、躲不掉,既然這樣,就「面對它、接受它」,從內心說出「謝謝」。

5. 作者說:「正向語言就是『謝謝』,想要健康的人,多說這兩個字,很快就會感受到效果。」p.243說好話就是正向的語言,好話是讓自己、讓他人悅耳、溫馨的話,而非阿諛、奉承、帶著皮笑肉不笑嘴臉的馬屁話。是故,道謝一定要真心,說話一定要誠懇。

6. 「當我們心存感恩並樂於幫助他人與回饋社會時,身上的『氣』是與天地諧振的『正氣』。此時,人生態度與生命價值會有不可思議的轉變,正是啟動身心靈自我療癒的開始。」p.138所謂「諧振」,是自然界中從最大到最小的一切事物,都處於一種統一和諧狀態。好比,共處於一個體系中所有個體,都是純存在於一個單一和諧的振動狀態。p.152

與人和諧相處,社會一片和諧,甚至與大自然相生共存,進入天人合一的境地,不正是吾人追求的理想嗎?如果個己的「氣」就是天地諧振的「正氣」,人哪會生病?看看文天祥,囚在一個八尺土室裡,土室諸氣聚集,有水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣。一般人處在其間,很少不病倒的;但是身體孱弱的文天祥,在那樣的地方生活了兩年,竟然無恙,這是他養氣所致,文天祥所養的就是浩然正氣。他在《正氣歌》裡唱著:「天地有正氣,雜然賦流行。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥……是氣所磅礡,凜烈萬古存。當其貫日月,生死安足論。」

天地間的正氣紛雜散布在各種形體之上,在地面上是江河和山岳的英氣,在天上是太陽和星辰的光輝,在人身上的就是浩然正氣。這股浩然正氣不但讓他抵擋了足以致病的汙穢之氣,更讓他不畏生死,從容赴義,報效國家。文天祥已悟得天人合一的境界,所以他有「不可思議」的「人生態度與生命價值」。

作者說:「如果一個人可以調整自己的心境成為一個體諒感恩且慈悲的人,他就已經活在合一的狀態。」p.193此「合一」即是「身心合一」,甚且已是「天人合一」。一介書生文天祥為什麼能涵養此「與天地諧振」的浩然「正氣」呢?因為他有「臨危一死報君恩」的決心,為了感恩回饋提拔賞賜他的國君,他將個人死生置之度外,甚至視死如歸,所謂「鼎鑊甘如飴,求之不可得」。台諺說「敢死鬼都驚」,何況文天祥有天地間的正氣護體,當然不會被諸穢氣所侵擾。孟子曰「我善養吾浩然之氣」,或許他內心常存感恩,並樂於幫助他人與回饋社會」。


7. 作者教我們不只對人、事、物、社會、上蒼感恩,也要感恩自己的身體,他說;「每天早晨眼睛一睜開,刷牙、洗臉、照鏡子時,就先對自己說『謝謝』,吃飯前停留一秒鐘說『謝謝』,到晚上睡前的最後一個念頭還是『謝謝』。除了對孕育萬物的大自然應懷有感恩之心,對自己的身體及細胞也該懷有感恩之心。我們的器官與細胞經年累月的默默付出從不曾抱怨,如果我們願意傾聽身體並說聲謝謝,細胞也會因這正向的關照而更圓潤、更健康。」p.299

8. 感恩回饋是人我和諧、社會和樂、世界和平的潤滑劑,當然更是自己得到真正健康的簡捷有效良方。最後引作者下列這段話為本單元做結。「修心的第一步就是『感恩』……感恩的心是知足自律的,不貪婪、不欺騙、不做傷害他人的事;感恩的真我是回饋奉獻的,是無私付出的,是喜悅且不求回報的。」p.138(佛教布施主張「三輪體空」,就布施言,施者、受者與所施之物,謂之三輪,行施後,此三輪相,不存於心,名三輪體空。)筆者凡夫一個,這麼高的境地,雖不能至,但心嚮往焉!

結語
      人生的目標是平靜、健康與快樂,對此,筆者退休後有著更深刻、更貼切的感受。作者說:「快樂不是等著我們去取得的事物,而是一種我們本來就『已經是』的狀態。」p.282佛陀開示:佛在心中莫遠求;孔子說:仁遠乎哉?我欲仁,斯仁至矣!佛性、仁德人人本具,筆者知道;然而快樂竟也是吾人「本來就已經是的狀態」,筆者則是初次才聽聞,至今尚未有真實的體驗,足見筆者不是身心都健康的人。讀完本書,唯有加緊鞭策自己,照者書中所教導,一步一步做去。謝謝大家的聆聽。
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